ओम या ॐ के 10 रहस्य और चमत्कार

1. अनहद नाद : इस ध्वनि को अनाहत कहते हैं। अनाहत अर्थात जो किसी आहत या टकराहट से पैदा नहीं होती बल्कि स्वयंभू है। इसे ही नाद कहा गया है। ओम की ध्वनि एक शाश्वत ध्वनि है जिससे ब्रह्मांड का जन्म हुआ है। ॐ एक ध्वनि है, जो किसी ने बनाई नहीं है। यह वह ध्वनि है जो पूरे कण-कण में, पूरे अंतरिक्ष में हो रही है और मनुष्य के भीतर भी यह ध्वनि जारी है। सूर्य सहित ब्रह्मांड के प्रत्येक गृह से यह ध्वनि बाहर निकल रही है।

2. ब्रह्मांड का जन्मदाता : शिव पुराण मानता है कि नाद और बिंदु के मिलन से ब्रह्मांड की उत्पत्ति हुई। नाद अर्थात ध्वनि और बिंदु अर्थात शुद्ध प्रकाश। यह ध्वनि आज भी सतत जारी है। ब्रह्म प्रकाश स्वयं प्रकाशित है। परमेश्वर का प्रकाश। इसे ही शुद्ध प्रकाश कहते हैं। संपूर्ण ब्रह्मांड और कुछ नहीं सिर्फ कंपन, ध्वनि और प्रकाश की उपस्थिति ही है। जहां जितनी ऊर्जा होगी वहां उतनी देर तक जीवन होगा। यह जो हमें सूर्य दिखाई दे रहा है एक दिन इसकी भी ऊर्जा खत्म हो जाने वाली है। धीरे-धीरे सबकुछ विलिन हो जाने वाला है। बस नाद और बिंदु ही बचेगा।

3. ओम शब्द का अर्थ : ॐ शब्द तीन ध्वनियों से बना हुआ है- अ, उ, म...। इन तीनों ध्वनियों का अर्थ उपनिषद में भी आता है। अ मतलब अकार, उ मतलब ऊंकार और म मतलब मकार। 'अ' ब्रह्मा का वाचक है जिसका उच्चारण द्वारा हृदय में उसका त्याग होता है। 'उ' विष्णु का वाचक हैं जिसाक त्याग कंठ में होता है तथा 'म' रुद्र का वाचक है और जिसका त्याग तालुमध्य में होता है।

4. ओम का आध्यात्मिक अर्थ : ओ, उ और म- उक्त तीन अक्षरों वाले शब्द की महिमा अपरम्पार है। यह नाभि, हृदय और आज्ञा चक्र को जगाता है। यह ब्रह्मा, विष्णु और महेश का प्रतीक भी है और यह भू: लोक, भूव: लोक और स्वर्ग लोग का प्रतीक है। ओंकार ध्वनि के 100 से भी अधिक अर्थ दिए गए हैं।

5. मोक्ष का साधन : ओम ही है एकमात्र ऐसा प्रणव मंत्र जो आपको अनहद या मोक्ष की ओर ले जा सकता है। धर्मशास्त्रों के अनुसार मूल मंत्र या जप तो मात्र ओम ही है। ओम के आगे या पीछे लिखे जाने वाले शब्द गोण होते हैं। प्रणव ही महामंत्र और जप योग्य है। इसे प्रणव साधना भी कहा जाता है। यह अनादि और अनंत तथा निर्वाण, कैवल्य ज्ञान या मोक्ष की अवस्था का प्रतीक है। जब व्यक्ति निर्विचार और शून्य में चला जाता है तब यह ध्वनि ही उसे निरंतर सुनाई देती रहती है।

6. प्रणव की महत्ता : शिव पुराण में प्रणव के अलग-अलग शाब्दिक अर्थ और भाव बताए गए हैं- 'प्र' यानी प्रपंच, 'ण' यानी नहीं और 'व:' यानी तुम लोगों के लिए। सार यही है कि प्रणव मंत्र सांसारिक जीवन में प्रपंच यानी कलह और दु:ख दूर कर जीवन के अहम लक्ष्य यानी मोक्ष तक पहुंचा देता है। यही कारण है ॐ को प्रणव नाम से जाना जाता है। दूसरे अर्थों में प्रणव को 'प्र' यानी यानी प्रकृति से बने संसार रूपी सागर को पार कराने वाली 'ण' यानी नाव बताया गया है। इसी तरह ऋषि-मुनियों की दृष्टि से 'प्र' अर्थात प्रकर्षेण, 'ण' अर्थात नयेत् और 'व:' अर्थात युष्मान् मोक्षम् इति वा प्रणव: बताया गया है। जिसका सरल शब्दों में मतलब है हर भक्त को शक्ति देकर जनम-मरण के बंधन से मुक्त करने वाला होने से यह प्रणव: है।

7. स्वत: ही उत्पन्न होता है जाप : ॐ के उच्चारण का अभ्यास करते-करते एक समय ऐसा आता है जबकि उच्चारण करने की आवश्यकता नहीं होती आप सिर्फ आंखों और कानों को बंद करके भीतर उसे सुनें और वह ध्वनि सुनाई देने लगेगी। भीतर प्रारंभ में वह बहुत ही सूक्ष्म सुनाई देगी फिर बढ़ती जाएगी। साधु-संत कहते हैं कि यह ध्वनि प्रारंभ में झींगुर की आवाज जैसी सुनाई देगी। फिर धीरे-धीरे जैसे बीन बज रही हो, फिर धीरे-धीरे ढोल जैसी थाप सुनाई देने लग जाएगी, फिर यह ध्वनि शंख जैसी हो जाएगी और अंत में यह शुद्ध ब्रह्मांडीय ध्वनि हो जाएगी।

8. शारीरिक रोग और मानसिक शांति हेतु : इस मंत्र के लगातार जप करने से शरीर और मन को एकाग्र करने में मदद मिलती है। दिल की धड़कन और रक्तसंचार व्यवस्थित होता है। इससे शारीरिक रोग के साथ ही मानसिक बीमारियां दूर होती हैं। काम करने की शक्ति बढ़ जाती है। इसका उच्चारण करने वाला और इसे सुनने वाला दोनों ही लाभांवित होते हैं।

9. सृष्टि विनाश की क्षमता : ओम की ध्वनि में यह शक्ति है कि यह इस ब्रहमांड के किसी भी गृह को फोड़ने या इस संपूर्ण ब्रह्मांड को नष्ट करने की क्षमता रखता है। यह ध्वनि सूक्ष्म से भी सूक्ष्म और विराट से भी विराट होने की क्षमता रखती है।

10. शिव के स्थानों पर होता रहता है ओम का उच्चारण : सभी ज्योतिर्लिंगों के पास स्वत: ही ओम का उच्चारण होता रहता है। यदि आप कैलाश पर्वत या मानसरोवर झील के क्षेत्र में जाएंगे, तो आपको निरंतर एक आवाज सुनाई देगी, जैसे कि कहीं आसपास में एरोप्लेन उड़ रहा हो। लेकिन ध्यान से सुनने पर यह आवाज 'डमरू' या 'ॐ' की ध्वनि जैसी होती है। वैज्ञानिक कहते हैं कि हो सकता है कि यह आवाज बर्फ के पिघलने की हो। यह भी हो सकता है कि प्रकाश और ध्वनि के बीच इस तरह का समागम होता है कि यहां से 'ॐ' की आवाजें सुनाई देती हैं।

Elephanta Caves..

 

गौतम इंटर कालेज पिपरा रामधर देवरिया

 

कर्म और भाग्य

बहुत पुराने समय की बात है। एक जंगल में एक महात्मा निवास करते थे। जंगल के दोनों ओर दो अलग-अलग राज्य थे। दोनों के ही राजा महात्मा के पास आया करते थे। जंगल के बीच में से एक नदी बहती थी। जिसे लेकर दोनों राज्यों में तनातनी रहती थी। आखिर बात बिगड़ते-बिगड़ते युद्ध तक पहुंच गयी। दोनों तरफ तैयारियां जोर-शोर से चल पड़ीं। दोनों ही राजाओं ने महात्मा से आशीर्वाद लेने के लिये सोचा।

पहला राजा महात्मा के पास पहुंचा और सारी बात बताकर आशीर्वाद मांगा। महात्मा ने थोड़ा सोच कर कहा, ‘भाग्य में तो जीत नहीं दिखती, आगे हरि इच्छा।’ यह सुनकर राजा थोड़ा विचलित तो हुआ लेकिन फिर सोचा कि यदि ऐसा है तो खून की आखिरी बूंद भी बहा देंगे लेकिन जीते-जी तो हार नहीं मानेंगे। अब उसने वापस लौटकर ​सिर पर कफन बांधकर युद्ध की तैयारी करनी शुरू कर दी। उधर दूसरा राजा भी महात्मा के पास आशीर्वाद लेने के लिये पहुंचा। महात्मा ने हंसते हुये कहा, ‘भाग्य तो तुम्हारे पक्ष में ही लगता है।’ यह सुनकर वह खुशी से भर उठा। वापस लौटकर सभी से कहने लगा, ‘चिन्ता मत करो, जीत हमारे भाग्य में लिखी है।’

युद्ध का समय आ पहुंचा। दूसरा राजा जीत का सपना लिये अभी निकला ही था कि उसके घोड़े के एक पैर की नाल निकल गयी। घोड़ा थोड़ा लंगड़ाया तो मंत्री ने कहा, ‘महाराज! अभी तो समय है, नाल लगवा लेते हैं या फिर घोड़ा बदल लेते हैं।’ लेकिन राजा बेपरवाही के साथ बोला, ‘अरे! जब जीत अपने भाग्य में लिखी है तो फिर ऐसी छोटी सी बात की चिन्ता क्यों करते हो।’

युद्ध शुरू हुआ। दोनों ओर की सेनाएं मरने-मारने के लिये एक दूसरे से भिड़ गईं। जल्दी ही दोनों राजा भी आमने-सामने आ गये। घनघोर युद्ध छिड़ गया। अचानक पैंतरा बदलते हुये वह एक नाल निकला हुआ घोड़ा लड़खड़ा कर गिर पड़ा। राजा दुश्मन के हाथ पड़ गया। पासा ही पलट गया। भाग्य ने धोखा दे दिया।

पहला राजा जीत का जश्न मनाता हुआ फिर से महात्मा के पास पहुंचा और सारा हाल बताया। दोनों ही राजाओं के मन में जिज्ञासा थी कि भाग्य का लिखा कैसे बदल गया। महात्मा ने दोनों को शान्त करते हुए कहा, ‘अरे भई! भाग्य बदला थोड़े ही है। भाग्य तो अपनी जगह बिल्कुल सही है लेकिन तुम लोग जरूर बदल गये हो।’ जीतने वाले राजा की ओर देखते हुए महात्मा आगे कहने लगे, ‘अब देखो न, अपनी संभावित हार के बारे में सुनकर तुमने दिन-रात एक करके, सारी सुख-सुविधाएं छोड़कर, खाना-पीना-सोना तक भूलकर जबर्दस्त तैयारी की और खुद प्रत्येक बात का पूरा-पूरा ध्‍यान रखा। जबकि पहले वही तुम थे कि सेनापति के बल पर ही युद्ध जीतना चाह रहे थे।’

‘और तुम’ महात्मा बन्दी राजा से बोले ‘अभी युद्ध शुरू भी नहीं हुआ कि जीत का जश्न मनाने लगे। एक घोड़े का तो समय पर यान नहीं रख पाये तो भला युद्ध में इतनी बड़ी सेना को कैसे सही से संभाल पाते और वही हुआ जो होना था। भाग्य नहीं बदला लेकिन जिन व्यक्तियों के लिये वह भाग्य लिखा हुआ था उन्होंने अपना व्यक्तित्व ही बदल डाला तो बेचारा भाग्य भी क्या करता।’

यह कहानी भले ही सुनने में काल्पनिक लगे लेकिन आज यह प्राय: घर-घर में दुहारायी जा रही है। समस्या केवल इतनी ही है कि नकल सभी दूसरे राजा की करते हैं और अन्तत: हारते हैं। अरे, जरा सोच कर तो देखो कि भाग्य आखिर कहते किसे हैंॽ

पूर्व जन्मों में या पूर्व समय में हमने जो भी कर्म किये, उन्हीं सब का फल मिलकर तो भाग्य रूप में हमारे सामने आता है। भाग्य हमारे पूर्व कर्म संस्कारों का ही तो नाम है और इनके बारे में एकमात्र सच्चाई यही है कि वह बीत चुके हैं। अब उन्हें बदला नहीं जा सकता। लेकिन अपने वर्तमान कर्म तो हम चुन ही सकते हैं। यह समझना कोई मुश्किल नहीं कि भूत पर वर्तमान हमेशा ही भारी रहेगा क्योंकि भूत तो जैसे का तैसा रहेगा लेकिन वर्तमान को हम अपनी इच्छा और अपनी हिम्मत से अपने अनुसार ढाल सकते हैं।

हमारे पूर्व कर्म संस्कार जिन्हें हम भाग्य भी कह लेते हैं, मात्र परि​स्थितियों का निर्माण करते हैं। जैसे हमारे जन्म का देश-काल, घर-व्यापार, शरीर-स्वास्थ्य आदि हमारी इच्छा से नहीं मिलता लेकिन उन परिस्थितियों का हम कैसे मुकाबला करते हैं, वही हमारी नियति को निर्धारित करता है। कालिदास, बोपदेव, नेपोलियन आदि कितने ही नाम गिनाये जा सकते हैं जिन्होंने अपना भाग्य, भाग्य के सहारे छोड़कर धोखा नहीं खाया, वरन् कर्म के प्रबल वेग से सुनहरे अक्षरों में लिखवाया।

वस्तुत: भाग्य तो हम सभी का एक ही है, जिसे कोई बदल नहीं सकता और वह भाग्य है कि हम सभी ने परम पद की, पूर्णता की प्राप्ति करनी है। जो कर्मयोगी हैं, पूरी दृढ़ता, हिम्मत और उत्साह से हंसते-खेलते सहज ही वहां पहुंचने का यत्न करेंगे। दूसरी ओर जो आलसी और तमोगुणी हैं, वह बचने या टालने की कोशिश करेंगे। लेकिन कब तकॽ आखिर चलना तो उन्हें भी पड़ेगा क्योंकि सचमुच भाग्य को कोई नहीं बदल सकता। हम सभी ने संघर्ष के द्वारा अपनी चेतना का विकास करना ही है, चाहे या अनचाहे। परमात्मा ने मनुष्य को इसीलिये तो सोचने-समझने की शक्ति दी है ताकि वह अपने पूर्व अनुभवों के आधार पर सही रास्ते का चुनाव कर सके और माया के चक्कर से निकल कर पूरी समझ के साथ पूर्णता के पथ पर आगे बढ़े। सुख तो स्वयं प्राप्ति में ही है, उधार या दान के द्वारा भोजन-धन आदि तो मिल सकता है लेकिन सुख और संतोष नहीं।

नैमिषारण्य

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कर्म और भाग्य

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अनंतकाल से इस विषय पर बहस चली आ रही है कि कर्म महत्वपूर्ण है या भाग्य। जीवन में अगर आपको कुछ पाना है तो मेहनत तो करनी ही पड़ेगी। मंजिलें उन्हीं को मिलती है जो उसकी ओर कदम बढ़ाते हैं। 

महाभारत में जब अर्जुन ने कुरुक्षेत्र में युद्ध में अपने स्वजनों को अपने सामने खड़ा पाया तो उसका ‍शरीर निस्तेज हो गया। हाथों से धनुष छूट गया। प्राणहीन मनुष्य के समान वह धरती पर गिर गया। तब भगवान श्रीकृष्ण ने उसे गीता के कर्म ज्ञान का उपदेश दिया। 
भगवान कृष्ण ने अर्जुन को कहा कि राज्य तुम्हारे भाग्य में है या नहीं यह तो बाद में, पहले तुम्हें युद्ध तो लड़ना पड़ेगा। तुम्हें अपना कर्म तो करना पड़ेगा अर्थात स्वजनों के खिलाफ युद्ध तो लड़ना पड़ेगा। तुलसीदासजी ने भी श्रीरामचरित मानस में लिखा है- 'कर्म प्रधान विश्व करि राखा'। अर्थात युग तो कर्म का है। 

इसका अर्थ यह हुआ कि हम अपना कार्य करें, फल ‍की चिंता बाद में करें। किसान जब खेत में बीज बोता है तो उसे यह नहीं पता होता कि बारिश होगी या नहीं। जमीन में से बीज से अंकुर फूटेगा या नहीं। अगर पौधे आ भी गए तो उस पर फल आएंगे या नहीं। लेकिन किसान बीजों को जमीन बोता है और फसल की चिंता ईश्वर पर छोड़ देता है। 
भाग्य का समर्थन करने वाले कहते है कि हमें जो सुख, संपत्ति, वैभव प्राप्त होता है वह भाग्य से होता है। जैसे लालूप्रसाद यादव की पत्नी राबड़ीदेवी बिहार की मुख्यमं‍त्री बनीं तो यह उनकी किस्मत थी। डॉ. मनमोहनसिंह भारत के प्रधानमंत्री बने तो उनकी कुंडली में राजयोग था। अगर ‍किसी अभिनेता का बेटा अभिनेता बनता है तो यह उसका भाग्य रहता है कि वह ‍अभिनेता के यहां पैदा हुआ।
जब चार लोग एक समान बुद्धि और ज्ञान रखने वाले एक ही समान कार्य को करें और उनमें से सिर्फ दो को ही सफलता मिले तो हम इसे क्या कहेंगे। दो लोगों के साथ भाग्य साथ नहीं था। ऐसा एक उदाहरण हम यह दे सकते हैं दो व्यक्ति एक साथ लॉटरी का टिकट खरीदते हैं पर लगती लॉटरी एक ही व्यक्ति की है। जब दोनों ने लॉटरी खरीदने का कर्म एक साथ किया तो फल अलग-अलग क्यों? 
अंत में यही कहा जा सकता है कि भाग्य भी उन लोगों का साथ देता है जो कर्म करते हैं। किसी खुरदरे पत्थर को चिकना बनाने के लिए हमें उसे रोज घिसना पड़ेगा। ऐसा ही जिंदगी में समझें हम जिस भी क्षेत्र में हों, स्तर पर हों हम अपना कर्म करते रहें बिना फल की चिंता किए। जैसे परीक्षा देने वाले विद्यार्थी परीक्षा देने के बाद उसके परिणाम का इंतजार करते हैं। 

कर्म और भाग्य एक अन्योन्याश्रित हैं। कर्म के बिना भाग्य फलदायी नहीं होता और भाग्य के बिना कर्म। इस बात को दूसरे शब्दों में इस प्रकार कह सकते हैं कि वे एक दूसरे के पूरक हैं और एक ही सिक्के के पहलू हैं।
       यदि मनुष्य का भाग्य प्रबल होता है तब उसे थोड़ी मेहनत करने पर अधिक फल प्राप्त होता है। यदि वह सोचे कि मैं बड़ा बलवान हूँ मुझे मेहनत करने की क्या आवश्यकता है। सब मेरे पास थाली में परोस कर आ जाएगा तो यह उसका भ्रम है। श्रम न करके वह अपना स्वर्णिम अवसर खो देता है। उस समय अहंकार के वशीभूत वह भूल जाता है कि ईश्वर बार-बार अवसर नहीं देता।
      इसके विपरीत कभी-कभी ऐसा भी होता है कि मनुष्य कठोर श्रम करता है परंतु आशा के अनुरूप उसे ल नहीं मिलता। इसका यह अर्थ नहीं कि वह परिश्रम करना छोड़कर निठल्ला बैठ जाए और भाग्य को कोसे या ईश्वर को।फ
        मनुष्य को अपने भाग्य और कर्म दोनों को एक समान मानते हुए बार-बार सफलता प्राप्ति के लिए प्रयत्न करना चाहिए। हमेशा चींटी का श्रम याद रखिए जो पुनः पुनः प्रयास करके अपने लक्ष्य को पाने में सफल हो जाती है।
     
        जब-जब हम अपने बाहुबल पर विश्वास करके कठोर परिश्रम करेंगे तो हमारा भाग्य देर-सवेर अवश्यमेव फल देगा। शर्त यह है कि अवसर की प्रतीक्षा करते हुए हमें हाथ पर हाथ रखकर नहीं बैठना है अन्यथा हम अच्छा अवसर खो देंगे।

Meri Janm Bhoomi--TAIRIA (टैरिया) , Tahsil: SALEMPUR, District.DEORIA(UttarPradesh) -274509(India)

                           

Welcome To
Village: TAIRIA (टैरिया) ,

Tahsil: SALEMPUR,

District.DEORIA(UttarPradesh)

-274509(India)

टैरिया नामक गाँव देवरिया जनपद  के सलेमपुर तहसील  से मात्र 3  किलोमीटर की दूरी पर सलेमपुर बरहज रोड पर स्थित है. पहले यह कहाँ स्थित है यह बताने के लिए कहा जाता था ,लोहरौली और बिराजमार के बिच में तिवारी जी लोगों का एक छोटा सा टोला है . सड़क मार्ग की दुर्लभता के कारन किसी बीमार व्यक्ति को अस्पताल तक पहुँचाने में अनेक कठिनाईयों का सामना करना पड़ता था। http://www.indiamapped.com/uttar-pradesh/deoria/salempur/tairia/

            

 

स्व.पंडित सीता राम तिवारी

बाबा जी का प्रिय श्लोक
 आदौ रामतपोवनादिगमनं हत्वा मृगं काञ्चनम्
वैदेहीहरणं जटायुमरणम् सुग्रीवसंभाषणम् |
वालीनिर्दलनं समुद्रतरणं लङ्कापुरीदाहनम्
पश्चाद्रावणकुम्भकर्णहननं एतद्धिरामायणम् |
 इति श्रीरामायणसूत्र ||

               

                   स्व.पंडित अवधेश कुमार  तिवारी   

पिताजी का अचानक चले  जाना , जीवन  की    सबसे दुखद बेला होती है। रह रह कर यह वेदना हमें और कमजोर करती रहती है ........

 बाकी  जिंदगी तो   जीनी  ही पड़ेगी ......पिता जी यादों को सहेज कर रखें,  ऐसा लोग  समझाते हैं। जबकि ऐसा करना बड़ा मुश्किक्ल होता  है । 

Tairia is small village very close to Salempur only 3 KM distance from Salempur is situated on Sohnag Road/Barhaj Road , Post office : Sohnag,Tahsil &  Block: SALEMPUR, District Deoria -274509. Distance from Majhauliraj will be about 12 Km via Salempur. It is told that all families are from one person Late Shri Bhogi Baba,Shrimukh Sandilya Gotra Tiwari(Triprawar)who  migrated from Sohagaura (Gorakhpur).All families are so closely bonded with each other.It was told by My grand father Late Shri Sita Ram Tiwari that it was a jungle of Tairy trees (small trees)and the village was named after that.

 As per google maharaj:

 

Tairia ("Mims") Flowers (born January 9, 1981 in Tucson, Arizona) is an American softball player. She is best known for competing on the Gold medal winning United States National softball team. She played college softball at UCLA, the program with the most national championships in NCAA Division I softball, having won 10 of the 24 National Championships.


After searching entire google, NOTHING WAS AVAILABLE ABOUT TAIRIA VILLAGE , Hence,I decided to write this blog about TAIRIA Village.

  BUT NOTHING WAS AVAILABLE ABOUT TAIRIA VILLAGE

 

             पूज्य पिताजी श्री अवधेश कुमार तिवारी एवं माता जी

              पूरा  गाँव - एक परिवार
 कृतज्ञता वह सुकृत्य है जो व्यक्ति के सुसंस्कृत होने का भान कराती है, साथ ही उसे सामाजिक और सांसारिक भी बनाती है। कृतज्ञता एक संस्कार है। इससे संस्कारित व्यक्ति विनम्रता की मूर्ति होता है। जहां दूसरों की सहायता एवं सेवा करना उत्कृष्ट मानवीय कर्तव्य है वहीं संकट की विषम स्थिति में दूसरों द्वारा अपने प्रति की गई सहायता एवं सेवा के लिए कृतज्ञ व्यक्तित्व अपने हृदय में उसके प्रति विशेष आदर का भाव रखता है। सहृदयता का प्रतिकार वह विनम्र आभार द्वारा चुकाता है। धन्यवाद, साधुवाद, शुक्रिया आदि शब्द कृतज्ञता के सूचक शब्द मात्र ही नहीं,अपितु हार्दिक आभार के भार से नमित सुकर्म होते हैं।

कृपालुओं का सहयोग मिलता रहे, इसलिए इस शिष्टाचार के माध्यम से वह अपने व्यक्तित्व का उज्जवल एवं मानवीय पक्ष समाज के सामने प्रस्तुत करने के साथ ही एक आदर्श एवं प्रेरक उदाहरण भी बनना चाहता है। यह शिष्टाचार उसे सम्मान में सम्मानित नागरिकों की श्रेणी में खड़ा कर देता है। कृतज्ञता अनुग्रहकर्ता के प्रति अनुग्रहीत होने का भाव-ज्ञापन भी है। जहां अनुग्रहकर्ता वंदनीय एवं उसका कृत्य अभिनंदनीय होता है वहीं अनुग्रहीत होकर कृतज्ञता ज्ञापित न करने वाला निंदनीय होता है। कृतज्ञता के ज्ञापन से जहां एक ओर अनुग्रहकर्ता को अपने किए कार्य की महत्ता का ज्ञान एवं उसके कृतज्ञता रूपी प्रतिफल का आनंद प्राप्त होता है वहीं अनुग्रहीत को समय पर सहायता मिल जाने से संकट की विकरालता से मुक्त होने का सुख प्राप्त होता है। इससे दोनों पक्ष लाभान्वित एवं आनंदित होते हैं।कुछ लोग संकट काल में काम आने वाले महानुभावों के चिर ऋणी होने की अभिव्यक्ति द्वारा अपने कृतज्ञता संपन्न होने का परिचय देते हैं। कृतज्ञता एक सामान्य शिष्टाचार भी है। कृतज्ञ प्राणी अपने शिष्ट वचनों द्वारा कृपा करने वाले का आभार व्यक्त करता है। वह जानता है कि उसकी रत्तीभर की उदासीनता उसे भविष्य में इस प्रकार की कृपा से वंचित कर सकती है।

 

 टैरिया में जन्म प्राप्त होने पर मुझे गर्व है. एक ऐसा गाँव जिसके विषय में उस क्षेत्र के थानेदार को भी जानकारी नहीं होती थी.गौतम इंटर कॉलेज ,पिपरा रामधर जब नौवीं में पढ़ने गया ,उस समय बड़ी मुस्किल होती थी ,यह बताने में की यह गाँव कहाँ स्थित है.तब यही कहना पड़ता था---लोहरौली और बिराजमार के मध्य ब्राह्मणों का एक छोटा सा गाँव है.वर्ष  1976 में  जब मैं  गोरखपुर विश्वविद्यालय में शिक्षा ग्रहण करने गया,उस समय स्थिति यह थी , अगर कोई मित्र अचानक घर आने का प्रयास किया तो उसे बैरिया आदि अनेक मिलते जुलते नाम वाले गांवो   और कहाँ कहाँ तक की यात्रा करनी पड़ी.आज स्थिति बदल गयी है. वैसे पहले भी अनेक प्रसिद्द लोग थे जिनका नाम बड़े आदर के साथ लिया जाता था.उनमें से कुछ लोगों का उल्लेख करना सर्वथा समीचीन लगता है.
१.पंडित गजाधर तिवारी-प्रख्यात ज्योतिषी
२.पंडित सीता राम तिवारी मेरे पितामह , रेलवे कर्मचारी , वेहद धार्मिक एवं करुणामय व्यकतित्व.
३.पंडित मुक्ति नाथ  तिवारी, स्वतंत्रता संग्राम सेनानी.
४.पंडित अवधेश कुमार तिवारी, मेरे पिताजी , विद्वान शिक्षक , कवि- हृदय,अत्यंत लोकप्रिय ,मनभावन व्यकतित्व.
५.पंडित राज किशोर  तिवारी, गाँव के पहले स्नातक B.H.U. से ,रेलवे कर्मचारी , विद्वान एवं निष्पक्ष व्यकतित्व.
६. पंडित राम छबीला   तिवारी, हंसमुख मिलनसार एवं संगीत प्रेमी
उक्त व्यक्ति आज हमारे बीच नहीं हैं लेकिन उनकी स्मृतियाँ सदैव हम लोगों का मार्गदर्शन करती रहेंगी ऐसा मेरा विश्वास है.पुरानी  पीढ़ी के बुज़ुर्ग पंडित बांके बिहारी  तिवारी-प्रख्यात ज्योतिषी एवं पंडित राधा कृष्ण तिवारी रेलवे कर्मचारी आज भी हमारे बीच जीवित हैं और उनके आशीर्वाद पूरा गाँव ही नहीं पूरा क्षेत्र लाभान्वित हो रहा है. 

Sometimes it happens in life that a man may be talented, brilliant, honest and hardworking. Yet, fortune may not smile on him. He may never make much headway in life in spite of being blessed with abundance of intelligence and despite having worked hard. Or there may be other misfortunes that strike him.

जन्मभूमि

सुरसरि सी सरि है कहा मेरू सुमेर समान।
जन्मभूमि सी भू नहीं भूमंडल में आन।।
.........................................
प्रतिदिन पूजें भाव से चढ़ा भक्ति के फूल।
नहीं जन्म भर हम सके जन्मभूमि को भूल।।

जन्मभूमि में हैं सकल सुख सुषमा समवेत।
अनुपम रत्न समेत हैं मानव रत्न निकेत।।

-- अयोध्यासिंह उपाध्याय 'हरिऔध' 

              गाँव का काली माता का मंदिर

                    Rameshwar Nath Tiwari (1974)

                       R.N.Tiwari 1976

बचपन
बारबार आती है मुझको मधुर याद बचपन तेरी
गया, ले गया तू जीवन की सब से मस्त खुशी मेरी।।
चिन्ता-रहित खेलना-खाना वह फिरना निर्भय स्वच्छन्द।
कैसे भूला जा सकता है बचपन का अतुलित आनन्द?
.................................................................
जिसे खोजती थी बरसों से अब जाकर उसको पाया।
भाग गया था मुझे छोड़कर वह बचपन फिर से आया।।
-सुभद्रा कुमारी चौहान

            

                  विवेकानंद तिवारी

                
              विवेकानंद तिवारी,विनय तिवारी,विजय शंकर तिवारी

                अनुराग  तिवारी एवं विवेकानंद तिवारी. 

                 
                  Rajeshwar Nath Tiwari

                My house at Village Tairia

The Person who made history--Rajeshwar Nath Tiwari ,Gram Pradhan.

          रामेश्वर नाथ तिवारी पूर्व प्रधान मंत्री चन्द्र शेखर जी के साथ 

 

          Hon. Justice A.K.Tripathi,Allahabad High Court & R.N.Tiwari 

विचारहीन व्यक्ति सफलता प्राप्त नहीं कर सकता। यदि उसे जाने-अनजाने में सफलता मिल भी जाए तो उसका अहसास व अनुभव नहीं कर सकता। विचारों के बाद विवेक की जरूरत है। विचार विवेक के बाद उन्हें वर्तन करना जरूरी है। दो चित्त वाला मनुष्य सफल नहीं हो सकता है। वह जीवन में चार बातों को कभी न भूलें। मां, जन्मभूमि, जन्म संस्था व जन्म की भाषा। जिस जन्म भूमि ने उसको जन्म दिया उसकी सेवा करना भी इंसान का दायित्व है।

The very famous Digeshwar Nath temple ( Lord Shiva temple ) is located very lose to Majhauli Raj. This temple is very old temple which was renovated with self less efforts of Bangali Baba and help and cooperation of then D.M. of Deoria. After death of Bangali Baba, this place has become a place  of pilgimage.

We can reach TAIRIA  by four wheeler and Two wheeler within less than 20 minutes. Its nearest Railway station is Salempur Jn Approx.3KM.







PARSHURAM DHAM,SOHNAG, 
A place of cultural & historical importance 'ParashuramDham'where lord PARSHU- RAM of Ramayan were living & worshiping.
The famous Parasu Ram dham Sohnag, related to  Bhagwan Parasuram is just 7Km from Salempur .This place which was very famous for Sohnag Mela on Akshay Tritiya also called EKTIJIYA KA MELA. This place is associated with lord Parasuram's epic story. There is a pond which is always full of lotus flowers.

Salempur (Presently under Deoria District U.P.) was under Gupta and Pal dynasty. Due to thick forest all-around it was never invaded by Muslim rulers.
In Mugal period their representative Salim Khan was here which was the source of its name.Salempur was named after name of Salim Khan. It was under Majhauliraj.The Mall dynasty ruler.
One of the king of Majhauliraj accepted Islam as religion so the queen became angry and made her residence across the Bhat(a type of land) thus the name BhatparRani came into existence.

Deoria District came into existence on  March 16' 1946 from Gorakhpur district.The name DEORIA is derived from 'Devaranya' or probably 'Devpuria' as believed.According to official gazzettes,the district name 'deoria' is taken by its headquarter name 'Deoria'  and the term ' DEORIA' generally means a place where there are temples.  The name ' DEORIA' originated  by a fossil( broken) Shiva Temple by the side of 'kurna river' in its  northside.

This district is located between 26 ° 6' north and 27° 8'  to 83° 29'  east    and  84° 26' east longitude out of which district Kushinagar was created in 1994 by  taking north & east portion of Deoria district.District deoria is surrounded by district kushinagar in North, district Gopalganj & Siwan(Bihar state)in  East ,district Mau & district Ballia in south and district  Gorakhpur in West.Deoria district headquarter is situated at 53 km. milestone from Gorakhpur by road towards east.Ghaghara, Rapti & Chhoti Gandak are the main rivers in this district.

Welcome to Tairia  Village in Deoria District
Social and Developmental Canvas of the village
Statistical analysis base : Census 2001 unless mentioned otherwise

No of Households	22
Total Population	176		Population below 06 yrs	37
Male Population	74		Population below 06 Male	17
Female Population	102		Population below 06 Female	20
Total Agriculture Labour	16
Marginal Agriculture Labour - Male	5		Marginal Agriculture Labour - Female	11
Literate Polulation	109		Illiterate Population	67
Male Literate	54		Male illiterate population	20
Female Literate	55		Female illiterate population	47
No of Households	22		Working Population	67
Main working population	20
Main Working Population Male	6		Main Working Population Female	14
Main Casual Working Population	3		Total Casual labour
Main Casual Working Population Male	0		Main Casual Working Population Female	3
Number of SC	33
Male SC Population	13		Female SC Population	20
Number of ST	0
Male ST Population	0		Female ST Population	0